袁世凯传:真假袁世凯辨( biàn)别|端木赐香诚意作品
端木赐香诚意作品|历史( shǐ)女顽主解构袁世凯|最真( zhēn)实最通俗的袁世凯传记( jì) 【演播】:青青老师|评书新秀( xiù),演播《刘秀传》《绿林狂飙》《王( wáng)莽篡政》等多部作品; 【作者( zhě)】:端木赐香,现为安阳师范( fàn)学院历史系教授。研究方( fāng)向:中国传统文化及中国( guó)近代史。平生业务:拆历史( shǐ)的墙角,探文化的陷阱。行( xíng)文似戏谑,被*******称为“历史顽( wán)主”;文字背后一腔真诚,被( bèi)鄢烈山先生评曰“仁义多( duō)情”。出版作品有《那一次我( wǒ)们挨打了:中英第一次鸦( yā)片战争全景解读》《这一次( cì),我们又挨打了:中英第二( èr)次鸦片战争始末》等。 【出品( pǐn)】:北京翎远华章文化传媒( méi)有限公司; 【简介】:袁世凯无( wú)疑是近代中国被妖魔化( huà)最甚的人物,在许多人眼( yǎn)里简直就是一无可取。作( zuò)者以特有的勇气和良知( zhī),把袁世凯一生存疑的史( shǐ)实,均做了深入浅出、入情( qíng)入理的辨析,剔除了历史( shǐ)上关于袁世凯不实的传( chuán)说,以众多细节再现了一( yī)个世人所不知道的袁世( shì)凯。书中依据的史料几乎( hū)都有来源。本书堪称最真( zhēn)实最通俗的袁世凯传记( jì)。
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2周前
笑面人|经典世界名著
《笑面人》是法国作家维克( kè)多·雨果创作的长篇小说( shuō),写作于1866-1868年,1869年发表。 该作讲( jiǎng)述在17世纪末18世纪初的英( yīng)国。一伙童贩将一个10岁男( nán)孩遗弃海岸,逃离时遇难( nán),当忏悔他们的罪行,将男( nán)孩的身世、证件封在一个( gè)葫芦里,抛到海上。此男孩( hái)便是誓死不与王权妥协( xié)的克朗查理爵士的儿子( zi)。2岁时被英王詹姆士二世( shì)卖给童贩。童贩用手术破( pò)坏了他的容貌,使他脸部( bù)永远呈现笑容,充当小丑( chǒu),被叫做格温普兰。格温普( pǔ)兰历尽艰辛。从海边逃生( shēng)。被江湖艺人收留,并与收( shōu)留的另一孤女组成3人流( liú)浪之家,四处卖艺,维持生( shēng)计。15年后,两孤儿成为情侣( lǚ),到伦敦卖艺,轰动全城。这( zhè)时,在海上漂了15年的葫芦( lú)落入官方之手,格温普兰( lán)的身份得到证实。安娜女( nǚ)王借机制造宫廷阴谋,宣( xuān)布格温普兰为法定继承( chéng)人。格温普兰在上议院的( de)演说遭到嘲笑。愤怒之下( xià),放弃爵位去寻找亲人。此( cǐ)时恋人已病入膏肓,死于( yú)其怀抱。格温普兰在万分( fēn)悲痛之下投海自尽。 作者( zhě)运用浪漫主义对比手法( fǎ),生动地刻画了众多人物( wù)形象。通过强烈的对比,加( jiā)强了小说结局的悲剧气( qì)氛,揭露了整个贵族上流( liú)社会的糜烂、腐朽和没落( luò)。
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2周前
烈火金钢|刘流长篇抗日( rì)战争小说|致敬红色经典( diǎn)
《烈火金刚》是一部以评书( shū)形式写成的章回题材小( xiǎo)说,描写冀中人民的抗日( rì)斗争故事,展示了冀中军( jūn)民在黎明前的黑暗中,从( cóng)艰难走向胜利的光辉历( lì)程,歌颂了英勇抗战的传( chuán)奇式的英雄,宣扬了革命( mìng)英雄主义和伟大的爱国( guó)主义思想,表现了中国共( gòng)产党在抗日战争中的伟( wěi)大领导作用。 小说中刻画( huà)的主要人物,给读者留下( xià)了难忘的印象,产生了深( shēn)远的影响,显示了较强的( de)艺术生命力。史更新、肖飞( fēi)、丁尚武等是书中写得最( zuì)成功的人物。 本书开头就( jiù)写史更新身负重伤,却能( néng)刀劈全副武装的一个特( tè)务和举拳击毙一个鬼子( zi);然后又同三个鬼子拼杀( shā)起来,并将他们全部刺死( sǐ);这时,日军猪头小队长出( chū)现,史更新与之力战,夺其( qí)枪支,只是六个日军突然( rán)出现,才保住了猪头小队( duì)长的命。之后,一个受重伤( shāng)的战士,竟然吓跑了叛徒( tú)侯俊杰,惊动日军猫眼儿( ér)司令,调重兵围剿桥头镇( zhèn),使敌人慌乱不堪,损兵折( zhé)将,而史更新却逃之夭夭( yāo),使日军一无所获,充分表( biǎo)现了八路军战士大无畏( wèi)的革命气概和机智顽强( qiáng),勇猛无比的英雄主义精( jīng)神。 声明:此书原著版权归( guī)原著相关个人或组织所( suǒ)有,本有声音频仅供学习( xí)交流,严禁用于商业用途( tú)。
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2周前
锁阳
大漠。骆驼。羊群。女人。男孩( hái)。这是漠月小说中最基本( běn)的元素。这些元素在六七( qī)十年代的阿拉善高原上( shàng),缓慢地宁静地单纯地相( xiāng)互碰撞而又相依为命,展( zhǎn)开了一幅幅田园牧歌式( shì)的动人画卷。一群男女老( lǎo)少点染其中,他们或放羊( yáng)或牧驼或酗酒或挖锁阳( yáng),在矜持与豪爽中轻泄着( zhe)内心的抑郁、慌乱和无助( zhù),在亘古不变的天苍野茫( máng)中期待着心灵的一次悸( jì)动。他们的命运蜿蜒于大( dà)漠落日一般的色彩中,发( fā)出另外一个世界的流水( shuǐ)之声。叙述与抒情相互交( jiāo)织的语言,使原本清晰的( de)线条笼罩上了一层朦胧( lóng)的美感;尤其是一两句幽( yōu)言默语弹跳出来,令人为( wèi)之一振,正如空旷而大静( jìng)的夜里燃烧的火苗,给夜( yè)行者一缕萦绕心头的温( wēn)馨。阅读漠月的小说,我始( shǐ)终处于小说与诗的区别( bié)这一尴尬之中。诗的一些( xiē)本质的要素出现在漠月( yuè)的小说里,比如感觉、想像( xiàng)、抒情、意境、韵味等;而与诗( shī)不同的似乎只有三点,即( jí)节奏、简约和分行。因此,与( yǔ)其说我在阅读,倒不如说( shuō)我在感受、体验和玩味,并( bìng)把心思放在小说通篇笼( lóng)罩的情绪上,也就是抒情( qíng)方式上。关于抒情与叙述( shù),我以为就是行云与流水( shuǐ)。抒情是行走的云,具有面( miàn)积的弥漫性,常与空间关( guān)联;叙述是流淌的水,具有( yǒu)线条的连贯性,常与时间( jiān)纠缠。抒情与叙述往往相( xiāng)互渗透,相互融合, 同为一( yī)种水性的交融。所以,抒情( qíng)是情感的弥漫,叙述是事( shì)情的流动。云行则需风,情( qíng)抒则需气。漠月小说抒情( qíng)的笔墨大多倾注在女性( xìng)主人公上。无论是《赶羊》中( zhōng)“脸上升起两坨红晕”的女( nǚ)人,还是《锁阳》中“脸上落了( le)一层羊屎样的黑锈”的大( dà)嫂;不管是《那年秋天》里“热( rè)得像一盆火,一盆看不见( jiàn)的火”的召召,还是《苦夏》中( zhōng)“微闭了双眼,让泪水鼓涌( yǒng)着”的婆姨。她们都怀着一( yī)颗纤细敏感而又孤苦不( bù)安的心,可遭遇的男人并( bìng)不领情,她们只好空着。漠( mò)月抒情的方式有时是一( yī)呼一吸的。《锁阳》中闰子眼( yǎn)里的嫂子——从大嫂回了娘( niáng)家而脑子有些空到不害( hài)羞地想着大嫂的离去,从( cóng)大嫂回来而脑子里哗地( dì)一响到被大嫂脖后的一( yī)块白蜇了眼睛。有时是一( yī)唱三叹的。 《赶羊》中的女人( rén)——从女人不会放羊到羊群( qún)放牧着女人,从女人黑瘦( shòu)并且显老到为救小羯羊( yáng)挨了丈夫的一记耳光。漠( mò)月小说的抒情是缓慢的( de),也只有缓慢才可以抒情( qíng)。其抒情的氛围不是遮天( tiān)盖地的浓,也不是一览无( wú)余的淡,而是由几个关键( jiàn)的气息之点弥漫开来的( de)情感之雾。漠月内心的情( qíng)感非常丰富,但他对情感( gǎn)的把握却是节制大于纵( zòng)情,或者说是隐忍之下的( de)缓慢释放。
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2周前
素书推背图烧饼歌
预言的是未来,还是历史( shǐ) 素书,是我国历史上有名( míng)的奇书之一,被历代的隐( yǐn)士高人、谋臣策士奉为千( qiān)古不传的谋略秘籍和成( chéng)就大事业的不二指南,流( liú)传甚广,影响极大。张良在( zài)得《素书》后仔细研习,最后( hòu)运用其中的智慧辅佐汉( hàn)高祖刘邦定下天,因此后( hòu)人称读《素书》“可为帝王者( zhě)师”。 推背图,一部极其神秘( mì)的预言书,正是:“逸士双双( shuāng)降大唐,推图演易著华章( zhāng)。穷极玄妙天机泄,意韵深( shēn)远警世长。”《推背图》按照历( lì)史发展的顺序,预言了自( zì)太宗一朝之后中国几千( qiān)年的兴衰治乱,历来为世( shì)人所瞩目,《宋史·艺文志》甚( shèn)至将其列入正史,足见世( shì)人的重视程度。直至今日( rì),依然有许多人致力于《推( tuī)背图》的解读,就像西方人( rén)痴迷于对《诸世纪》的破解( jiě)一样。 烧饼歌,刘伯温所著( zhù)预言书。刘伯温深谙阴阳( yáng)八卦,专事风水占卜,能未( wèi)卜先知、洞察古今、呼风唤( huàn)雨,料事如神仿佛神仙一( yī)般,有“前知三千年,后知一( yī)千年”之誉,民间更有“上有( yǒu)诸葛孔明,下有刘基伯温( wēn)”之说。 无论是他被后世之( zhī)人加工过的人生,还是隐( yǐn)晦难测的《烧饼歌》,都仿佛( fú)谜团一样令人好奇,吊人( rén)胃口,正如诗中所云:“洞彻( chè)天机为帝师,辅明日月事( shì)堪奇,烧饼歌罢飘然去,身( shēn)后身前全是谜。”
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2周前
爱的觉醒
本书作者:(印度)克里希那( nà)穆提(J.Krishnamurti)。“我们为什么要把‘性( xìng)’弄得那么醒目?人类为什( shén)么赋予这项生活中的事( shì)实如此巨大的重要性?为( wèi)什么权力和暴力有时还( hái)不及性来得重要?” “自由、爱( ài)与行动是息息相关的,你( nǐ)不能把它们分开,也不能( néng)把它们区分为政治或社( shè)会的活动。自由的心才能( néng)行动,这样的行动便是爱( ài)。” “正确的教育是找出截然( rán)不同的生活之道,使我们( men)的心从局限中解放。只有( yǒu)如此,爱才会出现,从爱出( chū)发的行动一定能带来真( zhēn)诚的人际关系。” 能够爱就( jiù)是最实际的事。 克里希那( nà)穆提以素有的亲切态度( dù)及循序渐进的启发方式( shì),为人们深入探索自由的( de)真义,人与思想的关系、何( hé)谓爱、恐惧的根源、意识与( yǔ)潜意识、生与死、暴力的本( běn)质、人类根本的改变等问( wèn)题。克氏提出,我们必须先( xiān)自由,才能够探索。唯有摆( bǎi)脱一切知识、理论、成见等( děng)一切执着,用心地观察,才( cái)能够看到真实。他认为,与( yǔ)爱相比,战争、野心、贪婪、生( shēng)活方式及教育方式都是( shì)不实际的。而爱、没有野心( xīn)、不被别人的话语影响而( ér)能独立思考等等,这一切( qiè)都非常实际。由一路听天( tiān)下出品
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2周前
会唱歌的脚印
《会唱歌的脚印:王小妮唯( wéi)美散文游记》讲述了爱好( hǎo)可以丰富生活,为生活添( tiān)色彩,生活有了颜色,才会( huì)有丰富的感情想表达。王( wáng)小妮的旅行就是由一串( chuàn)串脚印堆积出来的歌符( fú),需要用文字唱出来。于是( shì)就有了这本书。人人心里( lǐ)都有一粒种子,这个小小( xiǎo)的种子就是梦想。王小妮( nī)的梦想就是去周游世界( jiè),去自己想去的地方,然后( hòu)找个美丽安静的小镇落( luò)脚。于是,她在十余年间游( yóu)历世界三十多个国家和( hé)地区!如果你累了、倦了、厌( yàn)了,开始你的心灵之旅,给( gěi)心灵放个假。走过美丽迤( yí)逦的地方,感觉就像一幅( fú)天然的画卷在足间缓缓( huǎn)打开,我们可以将浪漫悠( yōu)闲随意撒在世界各地。在( zài)这里,我们只需要像一只( zhǐ)慵懒的猫,小憩一会儿,再( zài)发一会儿呆,看日出日落( luò),任凭时间悄无声息地溜( liū)走。现在出国旅游越来越( yuè)容易了,对旅游的感受也( yě)与以前大不同。以前去旅( lǚ)游,恨不得一天走完全部( bù)景点,许多地方只是走马( mǎ)观花,抱着到此一游的心( xīn)态。现在却多是安静而缓( huǎn)慢地走,不只为看风景、不( bù)只为赏风花雪月,有时只( zhǐ)是让心情放个假;有时为( wèi)了寻找远离现代文明的( de)古老而又神秘的国度,有( yǒu)时为了探寻生活的价值( zhí)和存在的意义。像小鸟,永( yǒng)远在旅行的路上。人活在( zài)这个世界上不容易,有机( jī)会还是要看看这个世界( jiè)苍老的褶皱和岁月的年( nián)轮,感受另外一种生活,体( tǐ)验别样的文化、风俗和饮( yǐn)食,这将会是人生精彩的( de)经历。
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2周前